“台湾是世界上保存中国传统文化最完整的地方”－荷兰汉学家的台湾梦

什么是地道的台湾人？嚼槟榔、听台语老歌、吃臭豆腐的荷兰汉学家罗斌十六年前来到台湾，还曾经入选为所谓的”台客”代表。对他来说，“台”不“台”一点也不重要，重要的是热爱自己所生活的土地。而台湾就是他永恒的精神故乡。

走进台北大稻埕，就像是走进了鲜活的历史之中，入目所及皆是先人生活过、触摸过的历史痕迹。老建筑多半已拆除重建，但街道轮廓依旧，依稀看得见昔日的老台北风华。碑般矗立的法主宫庙日夜为二二八惨案的牺牲者祈福，百年迪化街依旧布满卖南北货的店铺，守着老店的老婆婆眼底带着一丝苍凉；历史即是如此充满了甜蜜悲伤的记忆。忽闻得远处一阵小鼓声如碎浪，一声轻咿渐悠长，寻声而至，只见木偶乘着灿烂金光飞梭台上，历史突然成了可以重述、可以戏谑的木偶戏脚本。没错，你已经来到了台湾林柳新偶戏博物馆。
 

草根国际化
说到台湾的木偶戏传统，自然不可略过“布袋戏”，虽然“布袋戏”或“掌中戏”是闽南泉漳、广东潮州与台湾一带盛行的民间木偶戏，但将布袋戏文化发扬光大到拥有自己的电视台，戏迷们为主角们建立网站、追溯其身世背景甚至星座血型，绝对是台湾仅有。换句话说，是最具台湾草根性的文化产物之一，但这个木偶戏博物馆竟有个”老外”馆长？还不只是他而已，来自意大利的木偶师傅、法国来求经的小师妹，在博物馆随处可见，手里抓着榔头帮忙布展做装潢。
 

荷兰籍馆长罗斌（Robin Erik Ruizendaal）对此相当自豪：”我们自己策展制作戏台，十个人一起经营博物馆、剧场与基金会，我们一边工作、一边学习。”
 

林柳新纪念偶戏博物馆
打从一开始，罗斌就是偶戏博物馆的主要舵手。2000年他与台原艺术文化基金会合作创立”大稻埕偶戏博物馆”，原址是不到50平方公尺的日据时代老洋房，数千具戏偶挤在狭小空间里，如果戏偶们会说话，半夜里东西洋对话一定热闹非凡。2005年搬到现址后，更名为”林柳新纪念偶戏博物馆”，面积扩张了十几倍，两栋相连的四层楼狭长建筑展馆在寸土寸金的台北市里，算是颇具规模的民间博物馆。
 

为台湾本土艺术添增国际视野，是罗斌被赋予馆长重任的主要原因之一，他也没有辜负台原基金会创办人林经甫的信任。在他的主导之下，偶戏博物馆不仅展示台湾与世界各国的珍贵戏偶，也定期推出自创新戏，除了在馆旁的纳豆剧场表演外，他们制作的木偶戏不仅登上国家级的艺术表演厅，更跨海远征荷兰、巴黎、比利时、香港、澳门、土耳其、俄罗斯、意大利。

荷兰人的台湾梦
罗斌的外祖父任职于船舶公司，年轻时航行亚洲各国，将自己对东方文化的热爱遗传给了罗斌。长大后他选择到荷兰莱登大学汉学系深造，热爱艺术和乐的他又立刻深受戏曲的吸引。当时京剧、粤剧等戏曲在汉学界相当热门，喜欢挑战冷门与难题的罗斌反而一头栽入了乏人问津的木偶戏，远渡重洋到福建泉州做研究。
 

1991年罗斌遵循指导教授的建议，到台湾”看看”，这一看缔结了他与台湾的良缘，两年后他回到台湾，这一次他不再离开。在他眼里，台湾是世界上保存中国传统文化最完整的地方，非常适合木偶戏研究工作；台湾人的友善与热情、开放自由的社会气氛，也让他深深着迷。十六年后，说着标准普通话，略带口音的闽南语，除了外表外，你已经辨识不出他原来不是个台湾人。他对大稻埕附近的小吃如数家珍，酒醉后口里哼的是文夏的台语老歌，说起文化传承的失落，都市更新后历史景观的遗失，他比台湾人更义愤填膺：”台湾人不珍惜自己的历史文化，我觉得非常可惜。”
 

历史文化的传承
罗斌认为维系文化传统的良药，不见得是美轮美奂的博物馆，他说：”其实博物馆也是一种外来文化，要重新唤起人们对民俗文化的兴趣，我们要让它们重新活起来，改良、精致化传统剧码，加强娱乐的面向，因为木偶戏本来就是为了娱乐而诞生的。”然而他最大的忧虑其实来自于流行娱乐文化的威胁，文化的精致度逐渐消失。
 

说到这里，他首度表现出一点对荷兰的依恋之情：”在荷兰，女王象征了国家的文化基本价值，代表着各种崇高的精神；但在台湾人们推崇王永庆，称呼他为’经营之神’，仅仅因为他很会赚钱，就把他当作’神’来崇拜！”他摇头表示不解，一边递来一张做成布袋戏囝仔标的名片，爱之深责之切，我大概能明白他这个”正宗台湾人”的切肤之痛。

（作者：陈宛萱）