法学家胡哥在书箱中越狱的故事颇有些基督山伯爵的神韵，而这个真实的故事却比大仲马笔下的科西嘉越狱早了二百年。
每个政府，能给自己的子民提供最低的社会福利保障，这是一个政府的责任，也是一个和谐、稳定的社会的前提。
（荷兰在线特约专栏）各位朋友，不要误会，此胡哥非彼胡哥也！这里说的“胡哥”，是17世纪荷兰著名的法学家Hugo de Groot，国际上一般叫他Hugo Grotius，中文译做“胡果•格老秀斯”，也曾译为“虎哥”，我嫌拗口，直接就叫胡哥了。
话说这位胡哥，在荷兰可是家喻户晓的人物，他的传奇故事一直被人津津乐道。他生于1583年，从小就是个过目不忘的神童，11岁就进入莱顿大学学习。15岁时随荷兰代表团出访法国，拉丁语诗文出口成章，才华横溢，被当时的法国国王亨利四世称为“荷兰的奇迹”。这个“奇迹”果然不同凡响，日后成为著作等身的法学家、律师、国家最高法律顾问，并且在神学和文学方面也颇有建树。他被公认为自然法学的先驱，是现代民法、国际法的鼻祖。
17世纪初的荷兰，宗教纷争四起，胡哥因为选择“政府的权力当在教会之上”的温和教派而遭到迫害，被判处终身囚禁， 锒铛入狱。他被关押在荷兰罗耶夫斯坦古堡（Slot Loevestein），可因为他是一个著名的学者，他被允许在狱中继续读书研究、著书立传。每隔一段时间，他的家人可以给他送来一个大木箱的书籍，他看完后运回去再换一箱。开始时木箱的检查很严格，几年后渐渐松懈，这给胡哥一个可乘之机。他开始练习纹丝不动一声不响地躺在书箱里，一躺就是两个小时：这正是监狱用马车把书箱押送到他的老家的时间。
终于，机会来了，恰逢一年一度的市集（相当于庙会），城内热闹非凡，狱卒们都放松了警惕，连牢头都进城狂欢去了。胡哥瞅准机会，果断地将书箱里的书搬到床上，盖上被子，造成睡觉的假象，自己则训练有素地钻进了书箱。就这样，这个死囚犯被狱卒们当作书运离了古堡监狱。虽然监狱发现后立马派了骑兵去追赶，但是胡哥已经连夜取道南部城市（今比利时）安特卫普逃遁到了法国巴黎。
法学家胡哥在书箱中越狱的故事颇有些基督山伯爵的神韵，而这个真实的故事却比大仲马笔下的科西嘉越狱早了二百年，这也是荷兰历史上最富传奇色彩的一章，以至于到了今天，全世界有四个地方都宣称他们保存着胡哥当年越狱用的书箱：阿姆斯特丹国立博物馆，代尔夫特王子博物馆，纽约的一家博物馆，还有就是当年关押他的监狱古堡，有兴趣的朋友不妨前去一看。
下面简单介绍一下胡哥的学术成就。前面已经提到，胡哥是国际法和自然法的鼻祖。国际法方面他的重要著作是《海洋自由论》：“人们应该能在公海上自由航行，以利于世界各民族间的往来”，这在17世纪不能不算是一种超前的“全球意识”，也为荷兰打破西班牙和英国在海上的霸权提供了理论基础。而所谓自然法，就是相对于“神学论”的法律认知，它认为人世间的权力和义务是由人性决定而不是由上帝决定的，是与生俱来的。自然法是如此强大，就是上帝也无法改变它。用胡哥的话说：“即便我们做一个完全不可能的假设，也就是假设上帝不存在，人与生俱来的权力义务也是存在的”。在17世纪的欧洲，胡哥不可能提出上帝不存在这样的命题，他能做出如此大胆的假设，亦可以称得上是现代人文主义的先驱了。根据自然法，若是一个行动是合于人性的，就被自然法所允许。若是不合，就不被允许。
胡哥论述人性的基本诉求有两方面；一是自我生存的欲求，一是对社会的需要。这两个诉求有时是矛盾的：基于人的生存欲求，自然法允许人尽力追求自己的生存与丰富，但是基于人的社会性，自然法也要求人不可侵犯別人所拥有的。胡哥首先提出了“生存法”这样一个概念，在他看来，当一个人的基本生存受到威胁时，为了生存，他/她就有权力去偷、去抢、去做一切使自己能生存下去的事情；但是，任何社会、任何政府，是不会允许这样的犯罪行为的，这就要求每个政府，能给自己的子民提供最低的社会福利保障，这是一个政府的责任，也是一个和谐、稳定的社会的前提。
藏在书箱里越狱的胡哥，至今还给我们以遥远而现实的启迪。
（原题：胡哥越狱记 特约专栏，未经允许，不得转载。本文不代表本网观点。）
