朱茵明智地选择了生命伦理，尊重自己的高龄现状和爱惜肚子里的胎儿，即尊重了生命第一的生命伦理原则。
据台湾媒体7月报道，今年已经41岁的朱茵，成了新手妈妈。她日前推出个人首度执笔的新书《6磅10安士》。身为基督徒的她，去年经历怀孕生女，有网友质疑基督教义是反对婚前性行为的，但她与黄贯中却“破戒”，明显违反教义，网友纷纷上网批评。
对于网友的批评，朱茵在自己的新书内为自己辩解，她提到自己已将黄贯中视为“终身伴侣”，当时不结婚只是不想让自己的情史，成为炒作的焦点。她说自己很喜欢小孩，年轻时就已经想当母亲，但因为身体状况不佳，迟迟无法完成愿望。她还自爆多年前，妇产科医生告诉她，她仅有1成的受孕机率，这已经接近不孕的状态。
听到这样的消息，朱茵当下也很难过，但就在去年得知自己怀孕的那一刻，朱茵的反应却出人意表，并非是即将为人母的喜悦，而是“吓到傻”。之后便回房摇头痛哭，“我躺在床上，眼泪不期然落下，担忧是事实的同时，又担忧不是事实，泪水不可遏止地涌出……”
性历来都是宗教与意识形态严格控制的领域，这不仅因为性资源在一夫一妻制社会来源的有限性，一男配一女取决于男女性别比例大致平衡，有人多占，就有人一定会丧失配偶；而且由于生活资料在等级分化的社会配置的非均衡性，决定了要用严格的规则加以限制，尽力避免权贵凭借多量占有的生活资料而多量占有性资源，以避免社会为争夺配偶而导致纷争。
然而，随着生活资料丰沛的社会发展，加之政治制度走向民主化，抑制了权贵多量占有生活资料的现状，或者由于生活资料的丰沛，足以在社会中的配置趋向均衡化和/或中产化，绝大多数民众的性资源不再趋向相对的权贵倾斜，人们的求偶行为动机和实践不再为“面包”，而是为了爱情。进而，性资源在社会的配置趋向均衡，不再可能发生贫富差距巨大社会的那样的纷争。
所以，在生活资料丰腴和政治民主的社会，原本对性的限制戒律极容易被打破，即便违背了，也容易得到人们的“宽恕”。因而，在特定条件下，婚前的性接触甚或婚前的生育必定让位于对生命伦理的尊重。就拿信奉基督教的朱茵婚前生女一事来说，她41岁，与自己钟爱的男友黄贯中发生婚前性行为，以至于婚前生养一女。她有自身的身体原因，怀孕几率“仅有一成受孕机率，这已经接近不孕的状态”。她也表明自己早已将黄贯中视为“终身伴侣”，之所以不结婚，是因为“不想让自己的情史，成了炒作的焦点。”这两个充分的理由，不得不让秉持基督徒教义的网民在批评朱茵未婚生女上“笔下留情”。
就因为严格的宗教戒律的约束，朱茵去年得知自己怀孕的那一刻，其反应却出人意表，“并非是即将为人母的喜悦，而是‘吓到傻’。之后便回房摇头痛哭，‘我躺在床上，眼泪不期然落下，担忧是事实的同时，又担忧不是事实，泪水不可遏止地涌出……’”一番痛苦心理纠结之后，朱茵还是明智的选择了生命伦理：尊重自己的高龄现状和爱惜肚子里的胎儿，即尊重了生命第一的生命伦理原则。
在笔者看来，朱茵无形中，还遵循了个人性权(sexual rights)伦理。年过不惑之年，生理机能面临衰老，如果此时未得性愉悦的滋味，乃人生难以挽回之败局。
试问：谁敢对朱茵般年龄的人怒吼“你竟然发生婚前性行为，婚前生育，实属不道德” ！？
（原题：生命伦理高于一切：评朱茵婚前生女 特约专栏，未经允许，不得转载。本文不代表本网观点。）
