五四运动90周年纪念刚刚过去。90年前，一代受西方文化影响的知识青年以"科学，民主，爱国，自救"的口号振奋了一个民族。90年后，当今在西方求学的青年又在考虑什么？比他们年长十年，二十年，在风华正茂的年龄经历千禧之变和六四运动的知识分子又是怎样形容他们二十岁的人生状态呢？五四是否已成为史册里的过去？我们究竟离五四有多远？
65后：浪漫的理想主义
68年出生的玲曾在北京学外语，大学一毕业就随男友来到荷兰。"当时我们都抱着浪漫的想法出国，"她说，"因为受到三毛的影响。"玲用"单纯"和"浪漫"来形容他们那代年轻人。80年代的中国刚刚开放，人们对未来充满憧憬，朦胧地觉得生活会越来越好，每天都会有鼓舞人心的事发生。这种热情与物质无关。相反，玲说他们那代人当时的物质观念很淡薄，甚至有点不现实。
象许多同龄人一样，玲也参加了六四。如今再回头来看当时的举动，玲说，包括她自己在内的大部分人其实并不是为了什么政治理想而去参加运动的，而仅仅出于一种年轻白热的的冲动。六四前，他们对政治充满信心，觉得社会将会越来越开放，和谐，民主，政治气氛也会变得越来越宽松。可六四对他们打击巨大，之后许多人渐渐成为只注重个人生活，对政治不闻不问的物质主义者。这在玲出国后回乡度假时来得异常明显。"92年回国时我已经注意到了变化，"她说，"96年则变化更大，到处都物质主义横行了。"由于这点，她选择在荷兰定居，不是由于不爱祖国，而是由于不能再适应当前中国充满竞争，物质至上的紧迫环境了。"爱不爱国并不重要，"玲强调，"做一个善良，正直，有道德的人才是有实际意义的。"
75后：迷惘的个人主义
蕾比玲晚出生了近十载。她说，成长在文革后，又全面物质化前的中国使他们这代人有点"前不着村，后不着店"的感觉。他们没有上一代人的理想浪漫，也没有下一代人的务实自信。回忆90年代末高校里的气氛，蕾说大部分人都生活在自我的小世界中，似乎总是很忙，但又处于一种随波逐流的状态。很少有人谈起什么理想，更少有人对政治抱有任何热情。"我们那时候白天主修，晚上辅修，每人手里都握着一把证书。也忙着准备托福, GRE考试，找工作也不错过，考研还挂上个名。也不明白自己将来到底要做什么，只是觉得别人有了自己没有，就可能会错过些什么，"蕾说。
蕾形容他们那代人集体主义观念淡薄。校园内社团组织虽然不少，但都属于志趣相投的小圈子，并没有什么远大的规划。入党与大多数人无关，做志愿者没怎么听说过，考公务员并不流行，就连国内国际大事也似乎离自己很遥远。
蕾说："我们那代人是个矛盾体，我本人就是‘人格分裂’的典型。一方面我们随大流积极投入物质世界，另一个方面我们又压抑不住向往自由的情怀。"蕾喜欢独自一人去旅游。这在她的同学中并不少见，一些独行侠的足迹甚至漂泊到新疆西藏。其实，许多人当时出国的原因也基于向往自由这点。如今，蕾的同学中无论当初学什么的，几乎全转行进入商业圈或金融界了。然而，他们中有不少人仍保留了一片个人空间来弥补精神失缺：投入环保行动，领养小动物，做艺术，写作，游吟天下……
85后：自信的务实主义
今年22岁的Orange半年前作为交换学生来到阿姆斯特丹。她当前的追求就是能去个好学校继续进修硕士，如果将来能读博士，那则更好。尽管她和相识不久的男友正处在热恋阶段，爱情并不是她重要的人生理想。"爱情固然重要，"她说，"但毕竟只是人生的调味品。自己的学历和知识才是人生的主食。"她将学历和知识放在第一位与她的家庭背景息息相关。作为女强人的母亲为了父亲的升迁付出了许多，所以很多理想就希望女儿去替她实现。
Orange曾在大二暑假去贵州黔东南山区做了一个月的志愿者。她说，去贫困内地支教在当今大学生里面很普遍。当时作为预备党员的她自告奋勇地报名了。入党在他们这代人当中也很流行，因为只有优秀学生才能入党，而人人都愿被看作是最优秀的。在贵州支教一个月后，Orange发现仅靠几个人的力量根本改变不了现实，于是她打算在十年内用赚来的钱帮那里造一座希望小学。
当问及是否属于爱国青年，她毫不犹豫地回答："当然。"而且，她的同学当中大部分是爱国青年，几乎都不用日本产品。在国外住了半年后，Orange喜欢上了这里淡然的生活态度，并开始反思国内的一些弊端。她希望中国也能在政治上低调一点，像西方国家一样公务员都是为人民服务的。然而，她强调在学习西方的同时，不能失去自己的东西。"祖国就像父母一样，没有选择，所以必须去爱，"她说。
离五四有多远？
65后一代受五四的影响，觉得年轻人本来就应该血气方刚，意气风发，主张正义。他们的朝气和勇气随着一场运动后的幻灭感而消失怡尽。75后是矛盾迷茫的一代。他们生活在对物质的追求中，同时又做着些有关精神家园怅惘的梦。物质上满足的85后则以前所未有的自信，又将爱国进步的主题返还了年轻人的语言。这些脚踏实地的"乐天派"在实际生活中再现了"科学，民主，爱国，自救"的五四口号，只不过口号不再是口号了。
