活在“过去”的年轻彝人

文/欣荣

上世纪90年代后，位于四川边缘与西藏交界地带的凉山彝族因经济贫困，毒品交易，艾滋病蔓延等问题逐渐走入公众视野。然而2014年初，因“彝族童工事件”再次吸引媒体关注的凉山彝族，依然生活贫困，教育羸弱，似乎始终生活在 “过去”。笔者曾在珠三角接触过大量彝族工人，之后又两次跟随彝人回到凉山。除了经济上的贫困和教育的羸弱之外，彝族打工者们到底有怎样的生活经历？

“外面的世界很美，打工很累”

改变贫困的状况，往往是出去打工的动力。08年南都记者饶继宏曾走进大凉山探访童工存在的根源，他告诉一位母亲，她的孩子在外面打工一个星期只能吃上一顿米饭，然而母亲不无惊喜地回答说，“什么，一个星期就能够吃上一顿米饭？”因为多数家庭一般都有四到五个孩子，年龄稍大些就出去打工赚钱，才会让家里宽裕一点。

另外，很多年轻人也是带着对山外世界的向往出去打工的。回乡的年轻人很多都买了手机，穿着时髦的衣服，佩戴时尚的饰品，皮肤也变白皙了，这对于同龄人来说，也是莫大的吸引。然而，在工厂里的生活并非如想象中的那般美好，高强度重复工作、加夜班、克扣工资等对于他们司空见惯。不少工人选择频繁换厂，希望能够在下一家工厂里找到轻松一点的工作，然而却始终没有更好的选择。

“在车间里唱起山歌来”

最开始来打工的时候，彝人犯了很多“错误”。工人们和我讲述他们的经历，“最开始不懂得洗澡，有的人觉得我们不爱干净，现在我们每天都洗澡的”；“有时候在车间工作累了，几个女孩子就大声一起唱起家乡的彝族歌来，车间里的其他人都觉得莫名其妙”；“刚开始打工的时候普通话不好，不好意思和其他人汉族工人说话，也因为不识字买错东西，闹出很多笑话来”。

这让我不断联想到我所接触的在凉山的彝族人：孩子们拖着鼻涕，脸庞因为风沙和干燥常年龟裂，穿着一年换洗不了一次的衣服，然而个个眼神无比清澈；年轻人爱好唱山歌，随便在哪里都可以嘹亮地吼上几嗓子；偏远一点的村子通电才两三年，至今村子里还没有厕所。到了彝区，才能真正理解他们走出彝区时面临的文化和习惯上的巨大冲撞。显然，那些属于现代文明和工业社会的规范：洗澡、签到、上厕所、冲马桶之类，并不是他们原初的习惯和教化范围之内的。

“不要彝族工人”

19岁的日惹属于珠三角彝族工人中的高学历，他读过初中，之后因为家里贫困辍学了。谈起这些年打工的感受，日惹流露出不好意思的表情，“我们彝族是爱酒的民族，来到城市的彝族年轻人，有的喝了酒会打架，有的年轻人在工厂里不爱受管束，也有个别人做了很不好的事，损伤了整个彝族的形象”。

然而另日惹一度很沮丧的是，他觉得很难感受到这个城市的包容。加之这几年童工事件报道之后，很多工厂为了规避风险，不愿意招收彝族工人。“可是那些只是是少数，很多人还是好好工作的”，“你去过我的家乡你知道的，彝族人在家乡都是非常热情好客的，他们会把家里最好的东西拿出来给客人，哪怕家里只有一头猪或一只羊，他们都会把它杀了用来招待远方来的客人”。

彝族年之后，日惹没有出去打工，他要在家里盖房子。19岁，在彝人的眼里该是取媳妇的年纪了。按照当地的风俗，结婚娶媳妇大概要花上10万人民币，这样一种婚俗嫁娶的礼金钱，哪怕在这人均每年只有2000多块钱的山村里，至今从未打过折扣。日惹默默接受这样的风俗，“所以我还要出去打工，攒够了钱才能够结婚啊”。

后记

走出凉山的彝族人，所经历的绝不仅仅是地理位置上的迁移和生活方式的变化，相较于汉族农民工而言，他们所经历的身份认同差异更为明显，社会转型的冲突也尤为强烈。在笔者看来，除了长远的经济和教育的投入之外，社会还有更多工作要做。恐怕只有不断改变所谓“文明”与“不文明”的偏见，和“先进民族”和“落后民族”的刻板印象，才能够营造出一个宽容的社会环境和良性的族群关系来。

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